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        时间:09-07 作者: 浏览量:84732

        ,不是空心靜坐,念念思空,而是心中不存在任何觀念、甚至連“空”的觀念,成佛的念頭都不應該有。他認為意念不定住在任何一點上,這種精神狀態就是“佛”的境地,也是人的本性。

          "意愿",并不是"渴望"、企求、要求。因為,發號施令的欲望同意愿顯然不同。世上沒有"意愿"這種東西,只有具體的意愿。因為,人們不應因狀態而誘發目的——就像認識論者所做的那樣。他們心目中的"意愿"就像"思維"一樣難以出現,因為它純系虛構。

        格:我完全同意你的意見。

        :古代供祭祀用的谷類。

        序,因為它是最樂于不斷改進的秩序。

          這是一句嚴酷的話,卻正是斯賓諾莎哲學體系的本質所在,宜暫且細講一講。按照一般人的意見,“結局好的全叫好”;宇宙假如漸漸轉佳,我們認為強似逐步惡化,即便這兩種情況中的善惡總和相等。我們對現時的災禍比對成吉斯汗時代的災禍更加關心。依斯賓諾莎說這不合理。凡發生的事情任何一件,正如同神所看到的,是永恒的超時間世界的一部分;對神來講,年月日期毫無關系。賢達者在人類的有限性容許的限度以內,努力照神的看法,SubspecieBternitatis (在永恒的相下)看世界。你也許要反駁說,我們對未來的不幸比對過去的災禍多關心,這樣做肯定是不錯的,因為未來的不幸或許還有可能避免,而過去的災禍,我們已無能為力。

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          因此,中國式管理不僅與外國不一樣,而且,不同的企業也不一樣。比如,國有企業的激勵機制,在差距上就不宜拉得過大,因為它是過去的傳統所延續下來的。但是民營企業就可以拉得大一點,一個人在國營企業和民營企業的身價就不一樣。所以,經濟學家弗里德曼說,經濟學原理其實很簡單,關鍵是如何把這些原理運用到現實中去。如果把這句話運用到企業管理上,也很合適。

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