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      尼采從來沒有想到,他賦予他的超人的那種權力欲本身就是恐懼的結果。不怕他人的人不認為有壓制他人的必要。征服了恐懼的人們沒有尼采所謂的"有藝術才能的專制君"那種尼羅王的瘋狂性質,那種尼羅王盡力要享受音樂和大屠殺,而他們的內心卻充滿著對不可避免的宮廷政變的恐怖。我倒不否認,現實世界已經和尼采的夢魘非常相似了,這一部分也是他的學說的結果;但是這絲毫沒有使那夢魘的恐怖性有所減輕。

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    ⑥語本《孟子。盡心下》:“充實之謂美,充實而有光輝之謂大。”

    洛多維科(LodovicoSforza,1476—1500),米蘭公爵;1499年2月法國 國王路易十二世(在位:1498—1515)同威尼斯人結盟,9月11日法軍攻占米蘭, 洛多維科逃亡德國。威尼斯人亦分占米蘭公國的三分之一。次年2月在反法國軍 隊的米蘭了,因為原先給法國國王打開城門的人民,后來察覺到他們的見解和他 們曾經期待將來獲得的利益都是上當受騙的,他們不能夠忍受新君主的折磨了。

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      后來禪宗的主流,是沿著慧能的路線發展的。在其中,空宗與道家的結合,達到了高峰。空宗所謂的第三層真諦,禪宗謂之為"第一義"。我們在前一章已經知道,在第三層次,簡直任何話也不能說。所以第一義,按它的本性,就是不可說的。文益禪師(958年卒)《語錄》云:"問:'如何是第一義?'師云:'我向爾道,是第二義。'"

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      第二,我要求他們考慮一下他們本身的精神以及精神的全部屬性,這些屬性是他們將要看出是決不能有所懷疑的,雖然他們把他們一向通過感官得來的東西都假定為完全是錯誤的。我要求他們對這一點要不斷地考慮下去,直到他們首先習慣于清楚地領會,并且相信它比一切物體性的東西都更容易認識時為止。

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    2020-09-07 但這并不表示社會各階層都能在感情上對“有錢人”一致認同。由于社會結構層次的差別,中間階層與社會上層直接接觸仍然比較少。如中間階層與社會下層一樣,在中間階層與“有錢人”之間也存在疏遠與隔閡。不可否認,媒體除了對富人的成功進行宣揚,還對“富人”的“為富不仁”進行了大量負面報道,某種程度上潛移默化地使得“有錢人”的形象受到損害不佳。丈夫衛成(01)極力稱道企業主的社會貢獻與義舉,蔣麗(02)卻不以為然,認為有錢人往往能夠素質不高:即使有些人再有錢,素質也不是很高,……也許這和中國的社會發展過程有關系。其實我是很討厭這些人的。不是因為他有錢什么的就討厭他、嫉妒他,是因為他們素質高的人還是少。好像這些人有了錢,反倒喪失了什么。不太愿意和這些有錢人接觸。談到現在的仇富心理,衛成(01)認為“有錢人”應該回報社會:有些老板不一定為富不仁,現在的問題是要建立有錢人回報社會的機制,消除對有錢人的隔閡。“有錢人”形象不佳的另一原因是富人階層的“原罪”問題,也就是“富人”在原始積累階段并不都是正當的。自己的企業正蒸蒸日上的許剛(28)認為不應該在這個問題上過多糾纏,一些說法代表了企業主群體的立場,有為富人群體進行辯護的味道,容易引起爭議。他說:對富人負面的輿論其實很多的。比如劉某某(女電影演員,成名后進入商界),被抓起來,又被放出來。那一段的討論其實很不利于企業主,就是對原始積累時期的原罪問題,逃稅之類,這是事實嘛。我不相信哪一個私營企業沒有逃過稅,特別是起步的時候。但它的價值在于它發展起來之后可以解決很多的就業問題。可以為國家多繳稅。非得倒舊賬,是把他們都抓了、都判了刑好,還是放過他們讓他們納更多的稅好處多?哪個更有利?他們在監獄里只是一個勞動力的價值,但在外面是個企業家的價值。關鍵是富人成功之后要有回報社會的態度,爭取社會大眾的認可,而不是大眾的仇視。在訪談中還發現一個有趣的現象,就是直接接觸過上層群體的人往往會在態度上發生一些變化。疏遠導致隔閡,而交往使得隔閡減少。更重要的是,對于一個群體的感情是抽象的、激烈的,而對于直接接觸到的一個群體中的個體,這種態度往往被“軟化”,特別是涉及個人利益的時候。因此,當中間階層與社會上層有相互接觸的機會的時候,他們對于社會上層的態度會更寬容一些。與社會接觸較多的研究生吳芳(30)描述了這種態度變化的感受:上層擁有不勞而獲的資源,感覺不平等,恨他們。有這種想法只是出于一種良知,其實他們并沒有觸動我的利益。如果從新聞上看到那些惡性案件,就會覺著十分憤恨。但是在實際的生活里頭,和這種人有實際的接觸的話,就會發現并不是所有的人都是那樣。甚至當這些人對你有所幫助的時候,你還會感激他。對于他所擁有的東西呢,也不那么反感了。每一個人都有自己的寬容。(笑)就是說,(我)抽象上不喜歡這些人,但實際上要比想象的容忍度要大。綜上,如中間階層對社會下層一樣,他們對社會上層的感情也是復雜的。在和社會上層距離較疏遠的情況下,中間階層的態度容易受到媒體輿論的引導,為官不正、為富不仁的負面印象多過正面印象。在和社會上層的接觸中,這種印象可能會有所轉變。也就是說,抽象的社會上層比具體的社會上層要更“可惡”一些。對于“有權的人”,印象大多是貪污腐化;對于“有錢的人”,艷羨、敬佩、疏遠和厭惡等各種情緒都存在,相對多元化。相比較而言,中間階層(特別是白領群體)對于商業精英比政府官員有更多的敬意。也許,如果研究一下社會基層對中間階層的感情認同,也會得到與上述復雜情緒類似的結果。

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